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寬容是一種美
有人說(shuō),寬容是一種修養(yǎng),一種處變不驚的氣度,一種坦蕩,一種豁達(dá)。寬容是人類(lèi)的美德。荷蘭的斯賓諾沙說(shuō)過(guò):人心不是靠武力征服而是靠愛(ài)和寬容大度征服的。寬容一如陽(yáng)光,親切,明亮。溫暖的寬容也確實(shí)讓人難忘。二戰(zhàn)結(jié)束后不久,在一次酒會(huì)上,一個(gè)女政敵高舉酒杯走向邱吉爾,并指了指邱吉爾的酒杯,說(shuō):“我恨你,如果我是您的夫人,我一定會(huì)在您的酒杯里投毒!”顯然,這是一句滿懷仇恨的挑釁,但邱吉爾笑了笑,挺友好地說(shuō):“您放心,如果我是您的先生,我一定把它一飲而盡!”這樣從容不迫的回答也就了給對(duì)方一個(gè)極其寬容的印象。寬容是一種大智慧,一種大聰明!
現(xiàn)實(shí)生活中,與朋友交往,寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計(jì)較管仲的自私,也能理解管仲的貪生怕死,還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。與集體交往,寬容是光武帝劉秀焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎,攻入邯鄲,檢點(diǎn)前朝公文時(shí),發(fā)現(xiàn)大量奉承王郎、侮罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信件。可劉秀對(duì)此視而不見(jiàn),不顧眾臣反對(duì),全部付之一炬。他不計(jì)前嫌,可化敵為友,壯大自己的力量,終成帝業(yè)。這把寬容之火,燒毀了嫌隙,也鑄煉堅(jiān)固的事業(yè)之基。
當(dāng)然要想獲得寬容,也離不開(kāi)共贏觀與換位觀的樹(shù)立。共贏觀簡(jiǎn)單來(lái)講就像一句廣告語(yǔ)中所說(shuō)的“大家好,才是真的好!”這是對(duì)過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)觀的否定,是一種真正的集體主義。我們需要寬容同學(xué),寬容自己在競(jìng)爭(zhēng)中的對(duì)手。曾經(jīng)林肯總統(tǒng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手以寬容著稱(chēng),后來(lái)終于引起了議員的不滿,議員說(shuō):“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友,而應(yīng)該消滅他們!绷挚衔⑿χ卮穑骸爱(dāng)它們變成我的朋友,難道不是正在消滅我的敵人嗎?”林肯總統(tǒng)的話一語(yǔ)中的,多一些寬容,公開(kāi)的對(duì)手或許就是我們潛在的朋友。而換位觀則需要我們換位思考,進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)換。同學(xué)的交往若產(chǎn)生了磨擦,應(yīng)當(dāng)把自己和對(duì)方所處的位置關(guān)系交換一下,站在對(duì)方的立場(chǎng)上,以他的思維方式或思考角度來(lái)考慮問(wèn)題。這樣,當(dāng)你本來(lái)想發(fā)怒的時(shí)候,通過(guò)換位思考,你的情緒就會(huì)變得平靜下來(lái);當(dāng)你覺(jué)得對(duì)方不可理喻的時(shí)候,通過(guò)換位思考,你會(huì)真切的理解他此時(shí)此地的感受;通過(guò)換位思考,你也會(huì)變得寬容。
學(xué)會(huì)了寬容,我們也便學(xué)會(huì)了做人。歷代圣賢都把寬恕容人作為理想人格的重要標(biāo)準(zhǔn)而大加倡導(dǎo)!吨芤住分刑岢觥熬右院竦螺d物”,荀子主張“君子賢而能容罷,知而能容愚,博而能容淺,粹而能容雜”。 學(xué)會(huì)了寬容,同樣也是學(xué)會(huì)了處世。人是社會(huì)的人,世間并無(wú)絕對(duì)的好壞,而且往往正邪善惡交錯(cuò),所以我們立身處世有時(shí)也要有清濁并容的雅量。佛家有云: “精明者,不使人無(wú)所容!蔽覀兂Uf(shuō)的“得饒人處且饒人”,也是這個(gè)道理。事實(shí)上,寬容并不代表無(wú)能,卻恰恰是一個(gè)人卓識(shí)、心胸和人格力量的體現(xiàn),即所謂“海納百川,有容乃大”。
安德魯•馬修斯在《寬容之心》中說(shuō)過(guò)這樣一句能夠啟人心智的話。“一只腳踩扁了紫羅蘭,它卻把香味留在那腳跟上,這就是寬容!鄙钊绾,寬容作舟,泛舟于海,方知海之寬闊;生活如山,寬容為徑,循徑登山,方知山之高大;生活如歌,寬容是曲,和曲而歌,方知歌之動(dòng)聽(tīng)。讓我們多一些寬容,也就多了一份理解,多了一份信任,多了一份友愛(ài)。愿你我的胸懷像大海,無(wú)所不容;心寬如天空,無(wú)所不包!
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更新時(shí)間:2009/1/11 【
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